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《雷賦》 夏侯湛
伊朱明之季節兮，暑醺赫（沉醉）以盛興。（正当夏季炎热的季节，暑气炽盛正在兴盛之时。伊朱明：夏季。朱明，夏天的别称。出自《楚辞·离骚》）扶桑煒以楊燎兮，雷火曄以南升。（扶桑燃烧得如同火炬一样明亮，雷火也在南方升起。）大明黯其潛曜兮，天地鬱（郁）以同蒸。（太阳暗淡隐藏光辉啊，天地间闷热如蒸煮。暴雨欲来。）制丹霆之焰焰兮，奮迅雷之崇崇。馳壯音於天上兮，激駿響於地中。徒觀其霰雹之所搖鑿，火石之所燒爍，雲雨之所澆沃，流潦之所淹濯。當沖則摧破，遇披則殲jiān溺。山陵為之崩蕩，群生為之震辟。是以大聖變於烈風，小雅肅於天高。（即使圣人也会在猛烈的风中改变态度，即使小人物也会在高高的天空下保持严肃。）嗟乾坤之神祇兮，信靈威之誕昭。（感叹天地间的神明啊，确信神灵的威力广大显著。）故先王制刑，擬雷霆於征伐。恢文德以經化兮，耀武義以崇烈。苟不合於大象兮，焉濟道以成哲。（如果不符合事物的本质规律，那么怎么能成就智慧和哲学呢？“大象”在这里指的是事物的本质规律，“道”和“哲”则代表了智慧和哲学。）（《初學記》一）
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雷赋 三国 李秉（颙）
伊青阳之肇化兮，陶万殊于天壤。（当温暖的阳光开始普照大地，万物因此而呈现出千差万别的状态。“伊”是发语词，没有实际意义；“青阳”指的是春天。）结郁蒸以成雷兮，鼓訇棱（hōngléng：见“訇輘”：亦作“訇稜”。象声词。形容车声、雷声、炮声等巨响。）之逸响。应万风以相薄，包群动而为长。乘云气之郁蓊兮，舒电光之炯晃。惊蛰于始作兮，惧远迩之异象。尔其发也，则腾跃喷薄，砰磕隐天。起伟霆于霄际，催劲木于岩巅。驱宏威之迅烈，若崩岳之阗阗。斯寔阳台之变化，固大壮之宗源也。若乃骇气奔激，震响交搏，𣸣沦隐辚，崩腾磊落，来无辙迹，去无阡陌。君子恐惧而修省，圣人因象以制作。审其体势，观其曲折。轻如伐鼓，轰若走辙。嶪犹地倾，繣似天裂。（高峻像大地倾斜一样，破裂声像天空裂开一样。嶪，异体字: 嶫，yè1.〔岌～〕又作“嶪岌”，高峻，如“状巍峨以岌～。” 2.形容声响巨大。繣huà1.系结东西的带子 2.乖戾。 3.破裂声。）比五音而无当，校众响而称杰。于是上穆下明，顺天承法。戒刑狱以致亨，孰非善而可摄。正震体于东方，立不易之恒业。豫行师而景奋，解宥过而人协。（预谋行动并激励军队，宽恕过错并使人和谐。“景奋”意味着激励和振奋精神。）若夫洪细靡常，兴废难克。殷其山阳，劝义崇德。起五龙于河始，戕武乙于渭北。启周成之冲昧，罚展氏之凶慝。（兴起五龙于黄河之始，在渭河北岸杀害了商王武乙。开启周朝成就的蒙昧时期，惩罚展氏的凶恶邪恶。“五龙”黄河之五源；武乙是商朝的一位国王，或死于雷击；“冲昧”周朝初期的迷茫或未开化的状态。“展氏”指一个姓展的家族或族群。）虽通塞于万形，犹违虚而守盈。（即使在各种不同的境遇和形态中，仍然要坚持不懈地追求充实和完善自己。）肆大夏而有烈，奋严冬而弗经。保恬静以处顺，乃上善以屏营。夫有往而为闳，若太音之希声。
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雷赋 张仲甫
粤若（“粤若”是汉语词语，是发语词，用于句首以起下文。）稽古，太始之初，阴阳和而为炭，天地张而为炉。熔铸品类，陶汰清虚，名之四海，谓之八区。阴阳相荡，感成雷乎，号曰天地之鼓，事载河图之书。（隐约觉得是阴阳碰撞。）藏冰以时，则响出而不震;仲秋之月，必声隐而无馀。（按时储藏冰块，那么雷声就会适时出现却不至于引发地震；到了中秋时节，雷声就会变得沉闷而不明显。《传》曰：藏冰以时，则雷出不震；弃冰不用，则雷不发而震。）或震怒百里，雨润同沾，法威刑於牧宰，察丑恶於毫纤。或殷辚而鼓作，或灭没而韬潜，（有时像雷声殷辚般击鼓发作，有时又销声匿迹隐藏起来。这句话出自唐代张仲甫的《雷赋》，其中“殷辚”是象声词，形容雷声或车声，也可以形容事物繁盛的样子。）吼若天开，辟如地裂，（亦描述高山平湖）动静必以其时，喜怒於焉有节。是以樊重入室，王裒绕墓，终不苟於瑕疵，冀中平於朗寤。（因此樊重进入房间，王裒围绕坟墓，始终不草率对待细小的缺点，希望达到公正公平如同在明亮的地方醒悟一样。樊重，字君云，南阳湖阳（今南阳市唐河县湖阳镇）人。西汉末年历史人物，光武帝刘秀外公。王裒（?—311），字伟元，城阳营陵（今山东昌乐）人。东汉大司农郎中令王修之孙，司马王仪之子。西晋学者，因父亲被司马昭所杀，不臣西晋，三次征召七次辟举皆不就，隐居教授，擅长书法。因其至孝，去世后，后人为纪念他及其母亲，将其墓地以北的一座山丘命名为“慈母山”，将流经山下的河流称为“孝水河”，将其陵墓所在之地称为“慈埠”，即今山东省安丘市慈埠镇。）蛮夷於是胆慑，贤豪於是心惧，恶不戒而潜至，善乃全而焉措。无贵无贱，敬天之怒，五星不逆，六气合度。发阳和，启蛰户（春雷惊蛰），农事兴作，秋成斯睹。以日系时，有伦有序。欻xū焉而来，倏shū焉而去。鼓勇莫测其踪，安息莫知其所。搜获山川，洗涤寰宇。尔其为状也，则乃联鼓畀田岫，力士雄雄。（就像众多力士在田间山岭擂响战鼓，气势雄壮。）云飞电耀，起自震宫。其为声也，磊磊落落，砰砰訇訇。龙潜鱼跃，海涌山倾。星宿为之霾翳，日月为之昏暝。夫其赩xì赫震耀，纷纭煽作。临峻崖，投深壑，终不骋于雄豪，将劝善而惩恶。布云雨于潜龙，衔丹书于白雀。若乃王纲如绳，笼罗有情，是谓小人无礼，君子无刑。守容貌而无恒，岂耳目之不明。终冀贞廉于众口，法令未若于雷霆。（始终希望凭借正直廉洁来赢得大家的赞誉，但法律的威严却比不上雷霆般的威力。）
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春雷赋【以符珍纪元天地作解为韵】 樊 珣
惟圣作乂，先天授人。惟天辅德，启圣无亲。故我皇齐七政，恊三辰，化孚大麓，道畅经纶。是以庆集天宝，祥开地珍。法威刑于震燿，效生植于阳春。鸿名既增，睿历伊始。（名声和成就既已显著提升，智慧和才能的展现才刚刚开始。"鸿"字有"大"的意思。）当涣汗（huànhàn涣汗：喻帝王的圣旨﹑号令。 指发号施令。 犹流布。 光亮鲜丽貌。）之初发，听春雷之肇起。（雷如春天来临的天令。）将克宣阳，罔忒时纪。（将要发扬光大美好的政教，没有过失，遵循正确的时令和法度。“将克”意为将要能够，“宣阳”指发扬光大美好的政教，“罔忒”表示没有过失，“时纪”指的是正确的时令和法度。）导达万萌，震惊百里。南山望远，乘雨气而方来；长门听深，象车声而未已。（南山远远望去，随着雨势渐大而显得更加雄伟；长门宫内静听深远，仿佛车马的声音未曾停歇）若降在下，如飞在天。郁重电而虺虺，殷高栋以阗阗。作解群物，扬灵上玄。（解除万物的束缚，使它们自由生长，并向上提升精神力量到高远的境界。）启春和于蛰户，兆农庆于丰年。若乃势猛陵空，声雄出地。形未迁而必肃，政不戒而潜至。浑浑其象，含四气于一朝；虩xì虩其威，警千官于庶位。（气象混混沌沌，包含四种气候于一天之中；它的威力令人恐惧，足以告诫众多官员在其职位上尽职尽责。）及夫荟蔚云卷，烟埃稍廓，余云既稀，厉响不作。摅残怒于平野，转轻音于峻阁。来虽莫制，必先戒而后臻；去则何言，知劝善而惩恶。是故知圣人御气立极，居贞体元。（驾驭自然界的气机，确立稳固的准则，居住在正道之中，体会万物的根本原理。）灾攘rǎng不令，祉降攸繁。（灾害横行的时候，就会有福祉降临。）岂与夫震庙为凶，方知展氏之慝；（鲁僖公15年（公元前645年）雷击夷伯之庙，这是展氏的祖庙。夷伯，人名。魯國大夫。《公羊傳》以爲是魯國公室季氏的家臣,爲微賤之人。《左傳》以爲是魯國展氏的先人,展氏此時有罪於魯,故天雷擊其祖廟,以示懲罰。）雹灾莫御，乃讯申丰之言。则有抱影穷居，在阴向隅。（独自一人， 形单影只地住在偏僻的地方。）虽倚楹而有得，终弃室以思濡。（虽然靠在廊柱上有感悟，但最终还是离开家去追求湿润的地方。）进道则望深知已，观光而业谢冥符。（深入学习道家思想，就能深刻认识到自己的不足；广泛观察世间事物，就会发现自己的事业与自然规律相契合。）感云雷之布泽，思自达于通衢。
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雷在地中赋【以复其见天地之心为韵】 滕 迈
雷动而息，地卑而深，当严凝之戒节，向博厚以潜音。顺静于时，乃退藏而默处；反本乎土，乍响绝而声沉。岂独敛震惊于坤德，抑亦彰休复于天心。原其辞满，盈止奋肆，混然无朕，寂兮深𮤲。解威邻于蛰户，销声处夫阴位。足可以善列缺之归功，见玄冥之内事。（“列缺”指闪电，“玄冥”指阴暗、幽深之处。能够很好地观察到闪电的归宿，看到阴暗幽深之处的事情。形容洞察力或智慧能够透过现象看到本质）以是细观其所，广征其类。初疑罢转石，远积南山之阳；又若驻奔车，深掩长门之地。（开始怀疑停止转动的石头，远远堆积在南山的南面；又像是停驻的疾驰车辆，深深地掩埋在长门宫的遗址。出自唐代王维的《白鼋涡（杂言走笔）》：南山之瀑水兮，激石滈瀑似雷惊。人相对兮不闻语声，翻涡跳沫兮苍苔湿。轮隐轻雷，出司马相如(长卿)《长门赋》：“浮云阴而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”唐·李善注：“言似君之车音也。《毛诗》曰：'殷其雷。’殷音隐。”唐·李商隐《无题二首》其一“扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。”）象则存矣，理难求焉。冲融将凝沍暗息，隐辚与泾洛潜连。（广布充满于天地之间的雷声即将消失，隐隐约约与泾水和洛水相连。“冲融”在这里指的是广布充满的样子，通常用来形容雷声或其他声音的传播状态。“凝冱”意味着冻结或停止，“暗息”则是指声音逐渐减弱直至消失。“隐辚”描述了声音隐约、不连续的状态，“与泾洛潜连”则比喻声音仿佛与两条河流（泾水和洛水）隐秘地连接在一起。整句话描绘了一种雷声渐渐平息，仿佛融入自然环境中的景象。）道尚处幽，奚爽下安于土；功存作解，终期上奋于天。（大道崇尚隐居在幽静之处，怎么会在低处安心于泥土之中；它的功效在于解除困难，最终期望能够奋发向上达到天空。）足使至人将齐其默默，楚客绝想夫填填。（至人将要与默默无闻的人并列，楚客却断绝了对填填满满的渴望。这句话出自《文选》，原文是：“吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。”这里的“默默”指的是不得志的样子，“填填”则是指充满、满足的状态。）苟有托其厚载，亦无辞于小畜。骇气结乎土囊，迅音止夫坤轴。（如果有依托于大地的承载，也就不会推辞小小的蓄养。惊人的气息聚集在地洞中，迅速的声音停止在地轴上。宋代刘一止《非有斋类稿》引用。有“泰山不让土壤”“江河不捐溪流”之义）斯可以验启闭，分寒燠。不失动静，乃顺之于时；将体行藏，故受之以复。未萌响像，讵可求思？勿以潜虽伏矣，是当薄言。震之一阳之气始生，孰能轻动；百里之音未发，吾非后时。自然居善闭之中，因积风所扇。（自然处于善于闭藏的状态，因为积聚的风力煽动。）且冥寂以斯在，岂迅烈而遽变？睹秋毫之末著，无惭听而不闻；（能够看到极其细微的事物，却对听到的事情毫不在意，没有感到惭愧。）写鼓钟之音者，空叹视而不见。若夫玄律云暮，众汇凄其。苟未离乎坎窞，且自理于希夷。（当玄律（指冬至后的第一个月）接近尾声，天气变得寒冷凄凉。如果还没有离开低洼的地方，那么就要自我调节，进入宁静的状态。“玄律”最早的文献记载可追溯到南朝宋时期，谢惠连在《雪赋》中写道“若乃玄律穷，严气升” ，这里的“玄律”指冬季。坎窞为kǎn dàn，意思是坑穴。喻险境。）不然，先王何以取象，大易于焉立辞。至矣哉！法雷而行教也，弛张之义在兹。
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初雷启蛰赋 谢 观
蛰处于冬，雷生自震。启一声于春候，知万类之奋迅。虺虺初动，祁祁始振。首出庶物，为阴阳号令之端；有开必先，作天地发生之信。原夫飞走各志，群分处阴。（飞禽走兽各有自己的志向，它们群居在一起，各自占据阴暗的地方。）既不𫺷以不竦，尚声销而影沉。及夫勾芒御辰，夹钟应律。（出自《隋书·音乐志》，意思是勾芒在春天开始主管时令，夹钟之律也相应而起。）整云师布露之泽，迫和氏春分之日。温风载扇，重阴四密。动丰隆之大声，发昆虫之暗室。跂行喙息，闻填填而鼓舞争驰；脰振翼鸣，随虩虩而雷同竞出。隐蔽虽久，腾扬有期。变轩轰而作矣，俱引领以从之。见群生向风之义，知六钧播物之时。（看到群生顺应风向的意义，明白六钧力量播种万物的时机。六钧，古代计量单位，最早出自《左传·定公八年》，其中记载“士皆坐列，曰：'颜高之弓六钧。’皆取而传观之” 。杜预注：“颜高、鲁人。三十斤为钧，六钧百八十斤。古称重，故以为异强” 。这里描述的是颜高所用的弓需要六钧的力量才能拉开，“六钧”最初就是用来表示张满弓所需的力量，后来因之指代强弓。这里比喻巨大的力量。）是则感之于彼，而乃乘之在兹。且遂隐隐以起予，各侁侁而挺尔。（既然已经感受到那种力量，那么就应当在此时此刻行动起来。于是，大家纷纷振奋精神，挺身而出。侁侁shēn shēn，行进貌、往来奔走貌，亦谓行进的声音，出自《楚辞·招魂》。）穴处者聆之而厉志，泥蟠者闻斯而举趾。均发万品，非唯百里；各腾声实，莺出谷而载飞；竞逐明时，范弹冠而思起。摇车效之而可也，聚蚊因之而有以。（像婴儿学走路一样去效仿它，聚集蚊虫来帮助自己。）然后舍彼即此，违阴就阳。角觡gé奋迅，羽翼弛张。殷南山之粗厉，启出地之潜藏。似桴鼓之才终，戈铤熠熠，如击石之止后。鸟兽跄跄，有若众汇。居蒙一呼而告，群生未觉一言以导。曾无震寝之虞，谁有击台之暴。于是桃吐其秀，鹰化为鸠。助发生之德，省囹圄之囚。潜匿假之而振拔，毛介因斯而处休。大哉震元利，拯群生而出幽。
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霹雳赋 张 鼎
殷其雷，在南山之隈。黑蜦翔云暗天起，黄雀惊风动地来。飘忽兮霏烟翳雾拂楼台，惨烈兮飞砂走砾扬尘埃。波涛翻而海水激，树拔根而山石摧。于是阴阳交战，晦明相贼。或击或驰，乍通乍塞。望螣蛇之上下，见飞龙之南北。电光开而山泽红，雨气合而原野黑。威声奋击于霄汉，逸向振动于都国。而乃隐轸徘徊，谓高天压而泰山颓；鼓怒发泄，谓厚地震而梁木折。声之所射者，向无不碎；气之所奔者，中无不绝。值石则片片冰开，当树则重重瓦裂。其为始也，则赫赫奕奕，若烈风猛火之燎昆仑；其为终也，砰砰轰轰，若决水转石之溃龙门。拟战鼓则三军乱击，方戎车则百两齐奔。川岳为之摇荡，天地为之昼昏。岂直闻之者掩耳而夺气，见之者瞑目而埋魂，若斯而已哉！观其咈郁氤氲，腾波磊落。辉光之所倏闪，声气之所喷薄，岂在微而应，必有感而作。击齐堂也，识孝妇之怀冤；震鲁庙也，哂佞臣之隐恶。（雷的道德意义）故导风伯，从雨师，以丰隆为号令，以列缺为鞭笞。洪涯飞霆以沥液，奔源走沫以流漦。迫鲸鲵使蹭蹬，怛蛟螭使躨跜。（迫使强大的敌人或势力行动不稳定或不顺利，使凶恶的敌人或势力行动迟缓或不灵活。鲸鲵：古代指大鱼，常用来比喻强大的敌人或势力。蹭蹬cèngdèng：行动不稳定或不顺利，形容事情进展不顺或遭遇挫折。失势的样子。蛟螭：古代传说中的两种水怪，常用来比喻凶恶的敌人或势力。躨跜kuí ní：形容行动迟缓或不灵活。1. 盘曲蠕动貌。2. 踞伏貌。）蛙黾丧明于灶穴，鳣鲔（zhān wěi，鳣:“鲟鳇鱼”的古称，鲔:古书上指鲟鱼。）失路于庭墀。当此时也，别有迹履奸慝，事兼狂狷。想人孽之无逃，虑天灾之有谴。各忧心而股栗，咸戢惊而肉战。虽重华顺之而不恚，宣尼惊之而不变。若乃依仁游艺之伍，含道养性之流。心且静而神逸，名既扬而行修。通人倚柱而坦荡，孝子绕墓而思柔。苟寡尤而寡悔，夫何惧而何忧？辞疑作乱曰：我何忧兮忧天怒，岂不欲往兮为多露。我有惧兮惧天威，岂不欲往兮露未晞。（担心天怒，但又渴望前行，却被露水所阻。害怕天威，但又想继续前行，却发现露水未干。）素履直载，时遁善肥。古而可作，吾与同归。（保持朴素、纯洁，正直地施行。在适当的时机隐退，善良和美好得以充实。如果古代的贤人能够再次出现。我愿意与他们一同归隐或追求。）
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